夏之士争相陵尚违礼之本事礼之末务礼之华弃礼
之实单家竭财以相营赴废事生而 营终 亡替所养而
为厚葬岂云圣人制礼之意乎记曰丧虽有礼哀为主
矣又曰丧与其易也宁戚今则不然并棺合椁以为孝 (第 8b 页)

　名镒(颍上人嘉靖中任训导)
营(周卿士营伯之后望出咸阳)
(周)营伯(武王卿士)
(汉)营合(京兆尹)
　 营终(隐士)
(宋) 营道(学究出身)
(明)营世宝(国初知真州元季百务颓弛城堑湮废世宝初任即筑今城楼橹濠堤俱粗备焉功有足 (第 19a 页)

兮字
典贡绝而复作兮　贡作章
早获进于门墙　少游秋怀诗云昔者曾中书门户实
难瞰笔势如长淮初源可觞滥经 营终 入海欲语焉能
暂斯人今则亡悲歌风惨澹其于曾氏未后苏门也张 (第 39b 页)

　颜曰凡事进退不定则事不专不专则不成也又曰

　　阴居下位上应于阳欲有所为群阴内隔故犹豫
　　也然自强经 营终

亦有获百事无初有终
　何曰所求不得所作不成治生不利仕宦者退行人
　　迷惑讼事成病凶疑惑之卦也
　陈曰 (第 49b 页)

能禦也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，殚家竭财，以相营赴。废事生而 营终 亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：丧虽有礼，哀为主矣。又曰：丧与其易也宁戚。今则不然，并

营姓部汇考
　　郑樵通志〈以邑为氏〉
　营姓部列传
　　周
　　营伯
　　汉
　　营合　　　　　　　 营终
　　宋
　　营道
　　明
　　营世宝
　声姓部汇考
　　郑樵通志〈以谥为氏〉
　声姓部列传
　　周 ……营姓部列传
周
营伯
按《郑樵·通志》：周成王卿士营伯。
汉
营合
按《万姓统谱》：合，京兆尹。 营终
按《尚友录》：终，汉隐士。
宋
营道
按《万姓统谱》：道，学究出身。
明
营世宝
按《万姓统谱》：世

能禦也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单家竭财，以相营赴。废事生而 营终 亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：丧虽有礼，哀为主矣。又曰：丧与其易也宁戚。今则不然，并

能禦也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，殚家竭财，以相营赴。废事生而 营终 亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：丧虽有礼，哀为主矣。又曰：丧与其易也宁戚。今则不然，并